圣光的正义 为阿达尔以及纳鲁阶层平反

　　四、遥远的梵蒂冈 

　　梵蒂冈是一个政教合一的神权国家。教皇是国家元首，也是全世界天主教的精神领袖。教皇集行政、立法、司法三权于一身。教皇自称“基督在世代表”，是世界天主教徒的精神领袖。教皇由红衣主教2／3多数选出，终身任职。红衣主教团是教皇的咨询机构。教皇的选举是梵蒂冈神圣而庄严的事情。由于教皇的任职是终身制，新任教皇的选举均在前任教皇去世后才慎重举行。新任教皇必须得到2／3以上的选票才能当选。

　　梵蒂冈的国徽集中说明了教皇在城国的地位。国徽的图案是：两把交叉着的天国钥匙，托着教皇登基时的帽子。这种称作“三重冠”的帽子，有上中下三层，象征着教皇拥有的神权、立法权和司法权。关于“神权”，当时在西方是封建专制的灵魂，和东方的“皇帝”起一样的作用。
在梵蒂冈，一切权力集中于教皇，迷信教皇，把他奉若神明，也要迷信神职人员。教皇自称为“基督在世代表”，教皇任职是终身的，但不能世袭。教皇死后，有红衣主教团以三分之二的多数选票选出新教皇。届时，各国红衣主教都奔赴梵蒂冈，聚集在西斯廷小教堂，在与外界隔绝的情况下进行选举。——引用自国产搜索引擎百度。

　　阿达尔是什么，比对教廷梵蒂冈就在明显不过了，他不是圣光本身，他不过是圣光教在全世界的精神领袖——教皇，他不是天生的，他也是通过明主选举选举出来的。
由此，圣光教的等级制度很明确了平民——见习——牧师骑士——资深牧师骑士。这是基层单位。领主——伯爵——主教——红衣大主教（纳鲁）——教皇（资深纳鲁）。

　　第二部分——圣光的等级制度、沙塔斯城的非博爱性。

　　刚才我们回顾了圣光的基层等级制度，这个制度是通过展示个人对圣光的理解和通过保卫宗教——圣光的战斗获得荣誉来提升自己在圣光社会的地位。简单的来说，通过积累荣誉来达成晋身自己的目的。圣光教的共同的价值取向就是“尚贤”而非“尚同”，贤者享有崇高的地位。要维持这个制度，森严的等级制度是必不可少的，一级一级的台阶才能激励人们用获得荣誉的方法来获得向上的动力。正面的信仰+合理的阶级，是构成一个人心积极向上、“尚贤尚德”的和谐社会的基础。有正面的信仰缺没有正确的台阶让人一层层爬来证明自己的品德于价值，就等于吃大锅饭，贤能的人不能得到大家的肯定与认识，无德的人也能和品德高尚的人站在一个讲台上，整个社会的效率达到了最低；有台阶而无正面信仰，那整个社会就会充满不被控制的欲望，人在这个社会里迷失，劣币逐良币，个人的价值实现了而整个社会沉沦，国家毫无希望。
　　因此，我们不难看出教皇阿达尔什么要建立平民区，建立平民区确实是一件不慈悲而平等的行为，但为了整个圣光社会的结构稳定，“尚贤”传统能够不间断的延续下去，在广大的避难群众中间建立等级制度，通过获得荣誉的方式来提升自己的社会地位的制度就必须被明确。跑题下，十二国记的麒麟也必须忍受非慈悲的法律和手段来实现王道。再跑题，景仰王道！

　　第三部分——国服玩家对阿达尔偏见的由来和“尚同”精神和“尚贤”精神的对立。以及草根民粹主义在沙塔斯的蔓延造成沙塔斯的有可能爆发土地革命式的下层农民起义的情况分析，因为设计非和谐理论和我党发家历史，改日在写

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